次说发心勝劣云。如来说言。如诸菩萨最初 发心下劣一念福德果报。百千万劫说不能 尽。况复一日一月一岁乃至百岁。所习诸心 福德果报。岂可说尽。何以故。菩萨所行无 尽。欲令一切众生皆住无生法忍。得无上菩 提故。次擧喩显勝云。诸佛子菩萨初始发菩 提心。譬如大海初渐起时。当知皆为下中上 價乃至无價如意宝珠。作所住处。此宝皆从 大海生故。菩萨发心亦复如是。为三乘人禅 定智慧一切功德之所生处。复次又如三千 大千世界初渐起时。当知便为二十五有其 中所有一切众生。悉皆荷负作依止处。菩萨 亦尔。初渐起时。普为一切无量众生。所谓六 道四生。正见邪见。修善习恶。持戒毁戒。尊奉 三宝。谤毁正法。诸魔外道。沙门梵志。乃至四 姓。一切荷负作依止处。次发心相菩提。以 大慈悲为本。今说菩萨修慈悲等。廣说修于 慈悲喜捨所缘行相。以喩说境界。擧大地尘 大海水一三千乃至十方难知限量等。既所 缘生界遐不可尽。菩萨发心悉能遍覆如是 众生。云何诸佛子。是菩提心岂可尽耶。若有 菩萨。闻如是说。不惊不怖。不退不没。当知是 人决定能发菩提之心。假令无量诸佛如来。 于无量劫赞其功德。亦不可尽。何以故。以 菩提心无限齐故。次说发菩提心因缘云。若 诸菩萨亲近善知识。供养诸佛。修集善根。志 求勝法。心常柔和。遭苦能忍。慈悲淳厚。深心 平等。信乐大乘。求佛智慧。若人能具如是十 法。乃能发阿耨菩提之心。且亲近善友有八。 大莊严论第九偈云。调静除德增。有勇阿含 富。觉真善说法。悲深離退减。此偈明第一依 亲近。善友具足十种功德者。应堪亲近。何谓 为十。一调伏。谓与戒相应。由根调故。二寂 静。谓与定相应。由内摄故。三惑除。谓信念与 慧相应。烦恼断故。四德增。谓戒定慧具不缺 减故。五有勇。谓利益他时不疲倦故。六经富。 谓得多闻故。七觉真。谓了实義故。八善说。不 顚倒故。九悲深。绝希望故。十離退。于一切时 恭敬说故此所应亲近善友相。二物亲近有三。一财。谓 恭敬供养。二身。谓随顺给侍。三心。谓给侍时 身心相应。三缘起亲近善友有三。一愿乐。二 知时。三除慢。四迴向亲近。不为贪著利养。但 为随顺修行故。五因亲近。如所教授随顺修 行为亲近因。何以故。以此随顺。令彼善友心 生欢喜故。六智亲近。为善解三乘自乘令成 故。七田亲近善友。谓严净土。云何名田。以自 所闻法。于众生相续中而建立故。随所住佛 土修淸净因故。八依止亲近者。但以法利具 足为依止。是故亲近善友。不以财利具足为 依止。亲近善友差别者有六。一因果差别。谓 过去亲近为因。现在为果。现在为因。未来为 果。二随法差别。谓善知识所说法门。随其 差别而修行故。三内外差别。自亲近为内。令 他亲近为外。四粗细差别。自听为粗。内心思 唯为细。五勝劣差别。有慢亲近为劣。无慢亲 近为勝。六远近差别。现趣为近。生报亲近为 远。生报後报无间隔世近远如次。云何名最 勝亲近有五。一净信。于亲近处生净信故。二 深心。此中有九。一味心。二随喜心。三希望 心。四无厌心。五廣大心。六勝喜心。七勝利 心。八无染心。九善净心。三神通。谓依虚空藏 等三昧。而亲近故。四方便。谓依无分别智摄 故。五和合者。谓大菩萨以一果入一切果故 彼十种行一一应说之。复有四缘。一思惟诸佛。发菩提心。 复有五种。一者思惟十方三世诸佛。初始发 心具烦恼性。亦如我今。终成正觉。为无上尊。 以此缘故发菩提心。二者思惟三世诸佛发 大勇猛。各各能得无上菩提。若此菩提可得 法。我亦应得。以此缘故。三者思惟三世诸佛 发大明慧。于无明㲉建立勝心。积集苦行。皆 能自拔超出三界。我亦如是当自拔济。缘此 事故。四者思惟三世诸佛为人中雄。皆度生 死烦恼大海。我亦丈夫亦当能度。缘此事故。 五者思惟三世诸佛发大精进。捨身命财求 一切智。我今亦当随学诸佛。缘此事故。观身 过患。发菩提心。复有五种。一者自观我身 五阴四大俱能兴造无量恶业。欲捨離故。二 者自观我身九孔常流臭秽不净。生厌離故。 三者自观我身有贪嗔痴无量烦恼烧燃善 心。欲灭除故。四者自观我身如泡如沫念念 生灭是可捨法。欲弃捐故。五者自观我身无 明所覆常造恶业轮迴五趣。无利益故。求最 勝果。发菩提心。复有五事。一者见诸如来相 好莊严光明淸澈遇者除恼。为修集故。二者 见诸如来法身常住淸净无染。为修集故。三 者见诸如来有戒定慧解脱解脱知见淸净法 聚。为修集故。四者见诸如来有十力四无畏 大悲三念。为修集故。五者见诸如来有一切 智。怜愍众生慈悲普覆。能为一切愚迷正道。 为修集故。慈愍众生。发菩提心。复有五事。一 者见诸众生为无明所缠故。二者见诸众生 为众苦所缠。三者见诸众生集不善业。四者 见诸众生造极重恶。五者见诸众生不修正 法无明所缠。复有四事。一者见诸众生为痴 爱所惑受大剧苦。二见诸众生不信因果造 作恶业。三见诸众生捨離正法信受邪法。四 见诸众生没烦恼河。四流所漂众苦所缠。复 有四事。一见诸众生畏生老病死。不求解脱 而复造业。二见诸众生忧悲苦恼而常造作 无有休息。三见诸众生爱别離苦而不觉悟 方便染著。四者见诸众生怨憎会苦常起嫌 嫉更复造恶集不善业。复有四事。一见诸众 生为爱欲故造作诸恶。二见诸众生知欲生 苦而不捨欲。三见众生虽欲求乐不具戒足。 四见众生虽不乐苦造苦不息造极重恶。复 有四事。一者众生毁犯重戒。虽复忧惧而犹 放逸。二见众生兴造极恶。五无间苦兇顽。自 蔽不生惭愧。三见众生谤毁大乘方等正法。 专愚自执方起憍慢。四见众生虽怀聪哲而 具断善根。反自贡高永无改悔。不修正法。复 有四事。一见众生生于八难不闻正法不知 修善。二见众生値佛出世闻说正法不能受 持。三见众生染习外道苦身修业永不出離。 四见众生修得非想非非想定谓是涅槃。善 报既尽还堕三涂。菩萨见诸众生无明造业。 长夜受苦。捨離正法。迷于出路。为是等故。发 大慈悲。志求菩提。如救头燃。一切众生有苦 恼者。我当拔济令无有馀。诸佛子我今略说 初行菩萨缘事发心。